كثرت
الامراض النفسية والعضوية والتي كثيرا ما يجهل أصحابها أسبابها الحقيقة أردت أن
أسلط الضوء على الموضوع وليس لإثارة الشكوك فمن الناس لو أصابه سعال توهم أنها عين
ومنهم من يعاني الأمراض المزمنة والخطيرة ولا يعلم السبب الحقيقي وراءها والذي قد يكون
بسبب العين أو المس أو السحر وسنبدأ هنا بالعين أولا لأنها ألأكثر شيوعا
الحســـــــد
(
العين - النفس - النظرة )
يقول الشاعر:
ترميك مزلقة العيون بطرفها *** وتكل
عنك نصال نبل الرامي
وفي
هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك
الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة.
ويقول
سبحانه تعالى : (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم مِنْ بعد إِيمانكم كفاراً
حَسَداً مّنْ عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله
بأمره إِنّ اللّه على كل شيء قدير ) [البقرة :109] ]
ويقول تعالى : )وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(
.تعريف العين:
يقول
ابن القيم في الزاد " هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود
والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة " .
ويقول
في كتابه بدائع الفوائد : العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ،
فيشتركان في أن كل واحد منها تتكيف نفسه ، وتتوجه نحو من يريد أذاه.
فالعائن: تتكيف نفسه عند مقابلة المعين
ومعاينته .
والحاسد: يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره
أيضا .
ويفترقان
في أن العائن قد يصيب من لا يحسده ، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا
يكاد ينفك من حسد صاحبه أ.هـ.
ويقول
في كتابه الزاد الجزء الثالث : ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد
يكون العائن أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره ، وكثير من العائنين
يؤثرون في المعين بالوصف من غير رؤية.
أقســـام
العين والحسد
- العين المعجبة
- العين الحاسدة
- العين القاتلة
الإصابة
بالعين إما أن تكون من عين إنسية أو عين من الجن ، فالجن يصيبون بالعين كإصابة
الإنس أو أشد ،
.
وتنقسم العين الى ثلاثة أقسام ، وهذا تقسيم افتراضي وليس قطعي :
العين المعجبة : إن النفس إذا ما أفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثرت فيها وأفسدتها بإذن
الله تعالى ما لم يبرك صاحبها ،
،
ويقول صلى الله عليه وسلم
(إذا
رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة )
جزء
من حديث رواه أبن ماجة .
يقول
ابن حجر : أن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجل
الصالح ، وإن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة
فيكون ذلك رقية منه أ.هـ.
العين الحاسدة : تخرج العين من نفس حاسدة خبيثة ، خبيث صاحبها ، وهي في الأصل تمني زوال
النعمة التي أنعم الله بها على المحسود ,
أيا حاسداً لي على نعمتي أتدري على من
أسأت الأدب
أسأت على الله في حكمه لأنـك لم ترض
لي ما وهب
فأخزاك ربي بـأن زادني وسـد عليك
وجـوه الطلب
العين القاتله ( السمية ) : تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد
الضرر وعند أحمد عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إن العين لتولع بالرجل بإذن الله تعالى ، حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه
"
"
. وقد يصاب الإنسان بعين سمية في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون ، أو قد يصاب
الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة وتضيق عليه الأرض بما
رحبت فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله .
يقول
ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق : فلله كم من قتيل
وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو ،
فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع ، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة
تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص
الناس والمحجوبون منكرون له أ.هـ.
العائن
والمعيان و المعين والمعيون :
الذي
يصيب بالعين يسمى العائن والمعيان اذا عرف عنه شدة الإصابة بالعين ، ويسمى المصاب
بالعين بالمعين والمعيون يقول عباس بن مرداس :
أكليب مالك كل يوم ظالماً - والظلم
أنكد وجهه ملعونُ
قد كان قومك يحسبونك سيداً - و إخال
أنك سيد معيون
شيطـان
العيـن:
يقول ابن القيم
في كتابه بدائع الفوئد الجزء الأول : والشيطان يقارن الساحر والحاسد، ويحادثهما
ويصاحبهما ، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين ، لأن الحاسد
شبيه بإبليس ، وهو في الحقيقة من أتباعه . لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد
الناس وزوال نعمة الله عنهم أ.هـ. فالإنسان الحاسد العائن الحاقد غالبا ما يكون مصابا
بالمس ويكون مصحوبا بالشياطين ، إذ يجدونه بغيتهم وضالتهم ومن خلاله يتسلطون على
المحسودين ، فهم عند خروج اسهم الحسد من العائن يرونها فيقترنون بها ويدخلون في
بدن المعيون من خلالها ويتسلطون على جسد المحسود بما تطلبته عين الحاسد ، لأن
العين في هذه الحالة تكون لشيطان الحسد كالسحر لشيطان السحر ، ويكون الشيطان
مربوطا بهذه العين ولا يمكن إخراجه إلا بعد أن تنفك العين عن المعيون بالرقية أو
بالاغتسال من أثر المعيون ، وهذا لا يعني أن جميع حالات الحسد تكون مصحوبة بشيطان
ولكن في بعض الحالات . ومن الملاحظ والمعلوم بالتجربة أن العين المعجبة قليلا ما
تكون مصحوبة بالمس أما العين الحاسدة والسمية كثيراً ما تكون مصحوبة بالمس والله
أعلم.
ما
هي أعراض العين "
1-
حزن دائم
2-
تسارع في ضربات القلب
3-
كتمة
4-
بكاء متكرر بدون سبب
5-
بقع زرقاء من داخل الأفخاذ
6-
بقع لونها بني غامق على كافة الجسم
7-
ضعف الذاكرة بعد نشاطها
8-
الاهمال في المظهر
9-
ضعف التركيز
10-
ضعف الحفظ
11-
ضعف وخوار عام للبدن
12-
نوم كثير بعد أن كان لا ينام كثير
13-
طيلة الأرق عند النوم
14-
الزوم عند النوم
15
- كثرة التثاؤب في كل وقت وفي الصلاة وعند قراءة القرآن الكريم خاصة ( أهم عارض
للعين )
16
- كثر التثاؤب مع الدموع الغزيرة أثناء قراءة القرآن الكريم
17
- التثاؤب عند سماع كلمة تثاؤب
انقلاب
الأمور من حال إلى حال أسوأ تدهور صحي بشكل سريع,
حبوب
جلدية, قروح قد تظهر وتختفي ظهور أمراض عضوية خطيرة.
ثقل على الحاجبين, ثقل في مؤخرة الرأس, ثقل على
الكتفين,
ضعف
شديد في الجسم, كثرة التنهد والتأوه,قلت
الصبر, اليأس والإحباط, عدم الثقة في النفس,النسيان,
كساد في التجارة, عدم النجاح في الدراسة أو العمل,الطلاق
أو عدم الزواج, تثاؤب عند سماع القرآن وخاصة المعوذتين,حرقة
أو حرارة في العينين, نزول الدموع من غير سبب,حرارة
الجسم, ثقل على كامل الجسم وخاصة في
الصباح الباكر,
وخز
مثل وخز الإبر في الحلق يحدث سعال شديد,
رمش زيادة في العين.
فلا
يعني أن من وجدت فيه بعض هذه الأعراض أنه مصاب بل لابد من عرضه على القرآن الكريم
وسأذكر بعض العلاجات التي من الممكن ان يكتشف بها الإنسان العين بنفسه ويعالج
العين بنفسه بإذن الله تعالى
- أعراض العين وقت الرقية أو على
أثرها:
-
كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع .
اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ
على العين ،
يقول الشاعر :
ولما أبت عيناي أن تملك البكى وان
تحبسا سح الدموع السواكبِ
تثاءبت كي لا يُنكر الدمع منكرٌ ولكن
قليلا ما بقـاء التثــــاؤب
-
النعاس والرغبة في النوم .
-
قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة .
-
يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم .
-
يشعر المعيون بخدر في عامة جسده وربما في إحدى شقيه الأيمن أوالأيسر .
-
يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر .
-
يحصل للمعيون غثيان أو تقيؤ غالبا ما يكون مخاط صافي اللون مثل زلال البيض وهذا ما
يفرق بينه وبين السحر حيث أن السحر في الغالب يكون القيء مواد عفنه وملونه وحاره.
-
مغص وآلام في البطن ، أو أسهال أو خروج إفرازات من الرحم .
-
كثرة خروج البلغم والبصاق .
-
التجشؤ يزداد مع الرقية .
-
يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا .
-
برودة شديدة في الأطراف .
-
وخز كالإبر في الأطراف .
-
حكة في الجسم أو بعض أعضائه .
-
زيادة بالنبض و " خفقان في القلب "
-
حرارة في البدن وربما شعر بها تخرج من أطرافه .
-
رمش في العينين ، فرك العينين بشدة .
يقول
الشاعر ابن المعتز :
أصابت
عينها عين فزيدت فتوراً في الملاحة وانكسارا
وصار
لغمزها عددٌ إذا ما أشار إليه لحظ أو أشـارا
-
كثرة التبول .
-
قد يحصل نزيف من الأنف .
-
إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد .
*
ليس بالضرورة أن تجتمع جميع هذه الأعراض بل بعضها أو اكثرها .
هناك
شيء معين في العين لابد لنا من التفهم له :
وهو وجود جن
يتبع العين ويسمى تابع يدخل مع العين ويسبب أعراض مس وتُلحّ أعراض العين فيحتار
الرقاة ، ومتى قرأ الراقي آيات العين تعب المريض ومتى قرأ الراقي آيات المس تعب
المريض فهنا يغلب الراقي جانب الاصابة بالمس وهذا خطأ ، بل لابد من الوقوف على
أسباب الاصابة والمهم في هذا لابد وأن نركز جانب القراءة على المعيون بآيات العين
، فغالب هؤلاء الجن التوابع يخرجون بزوال العين ، وبعضهم لا يخرج ويستحسن البقاء
في الجسم ، خاصة النساء والاطفال ويبقى الجن مع الطفل يتربى معه إلى أن يصل إلى
مرحلة البلوغ فيصاب بعد البلوغ باغماءات مفاجئة ومحيرة ، فقد تكون هذه الحالة
اصابة منذ الصغر بالعين وتبعها الشيطان حتى يكبر الطفل فيكتمل الجهاز العصبي للطفل
، وتبدأ عليه علامات المس الواضحة والتي تتأثر بالقرآن الكريم بسرعة وبقوة ولكن
تحتاج لوقت فمدى مكوث الجن يطول به العلاج وهذا يعرفه الرقاة فمتى كانت الاصابة
حديثة كان العلاج هيناً ومتى كانت بعيدة المدى ولها وقت فإنها تأخذ وقت طويل حتى
يتعالج المريض والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون : فقد يتشافى المريض
المصاب منذ الصغر في لحظة فالشفاء بيد مالك الملك
علامة
من أصابك بالعين :
فإن
المصاب بعين حينما يرى الذي أعانه فإنه يشعر بأشياء داخلية كثيرة وأسباب غريبة ،
كمثل توغر الصدر عليه ، وكتمة شديدة لا يعرف سببها فهذا عرفناه من الإخوان
المصابين بالعين ، وبالفعل فعلنا بأن أخذنا وضوء من أصابه بالعين فبرأ من ساعته
علامات
العين في الأطفال الصغار :
وهي
كثرة البكاء ، والاعراض عن أخذ الثدي من أمه ، والبقع المنتشرة في الجسم ، فهذه
الاعراض تدل على الاصابة ولكن لا نجزم بها ولكن يحتاج الأطفال الصغار إلى التحصين
دائماً
علامة
إصابة الطفل بالجن :
وهذه
العلامة تعلمتها من رجل كبير في السن ، وكان لا يحب أن يخوض في تفاصيل السبب ،
وكان يقول إذا رأيت طفلاً يضم جميع الأصابع على إبهامه فهو يشكي بلغته عن اصابته
بالعالم الاخر ، والله تعالى أعلم بما تخفى الأعين والصدور
الأحلام
والمعيون :
الذي
أراه أن المعيون لا يرى أحلام مزعجة مطلقاً ، سوى أحلام تحتاج لتفكيك رموز لمن فتح
الله عليه في علم تأويل الرؤى ، فأكثر المصابين بالعين اكتشفوا اصابتهم العين
وتفريقها بين الزوجين
العين تفرق بين الزوجين وتفرق بين الأخ وأخته
والابن وأمه ، وهي أقوى في بعض الأحيان من سحر التفريق ، فيكون الخطأ من بعض
الرقاة أنه يشخص الحالة بأنها سحر تفريق مع علامة وضوح آثار العين الواضحة على
المرأة أو الرجل أو المرأة والرجل معاً ، أو يقول الاثنين معاً ( سحر وحسد ) ولا
يوجد أي أثار لجآن موكل ولا أثار لسحر ، فيعمد الى تشخيصها بأنها سحر بجن طيار ،
وهكذا والموضوع لم يتعدى العين فقط
هل صحيح أن الجن تصيب الإنس بالعين ؟ وإذا كان
كذلك فهل يصبح مسح الأرض والأماكن التي يشك أنها مكان لارتياد الجن بقطعة قماش
والانتفاع منها بعد غسلها للتمسح بها عن العين ؟ جزاكم الله خيراً .
بسم الله والحمد لله .. العين تقع من الإنس
والجن، والمشروع علاجها بالقرآن والدعوات الطيبة، وباستغسال من ظن أنه هو العائن؛
قوله صلى الله عليه وسلم: " لا رقية إلا من
عين أو حمة "، والحمة سم ذوات السموم كالحية والعقرب.أما مسح الأرض لأجل علاج
العين، أو أخذ البول فلا يجوز
ماهية
العين وكيف تخرج
إن العين
مكمنها في الصدر لدى الرجال والنساء والأطفال ولذلك نقول انفث على صدر المريض
المعيون. وهذه العين تخرج عبارة عن تثاؤب لا أقل ولا أكثر إلا من كان مصاب بتابع
الجن وسوف نذكر بإذن الله تعالى العلاجات كلها بما فيها الاطفال الصغار ،
ولكن هنا
نتكلم عن ماهية العين ، العين عبارة عن تثاؤب يخرج من المصاب بالعين ، وكلما زاد
التثاؤب ارتاح المريض وهناك علامة تنبأ عن صحة العلاج المستخدم ضد العين ، وهي
تدرج في زيادة التثاؤب بصورة كبيرة حتى إن المصاب بالعين يؤلمه فكه بعد فترة من
العلاج الصائب ، وهذا يدل على أن العلاج صائب بإذن الله تعالى ، فزيادة التثاؤب
تدل على قرب الفرج فما يزال التثاؤب يزيد ويزيد حتى في الصلاة وفي كل مكان ولا
يسكت المريض ويعرف ذلك من كان له خلفية في الرقية أن كثرته دليل كافي على العين ،
فبالعلاج يزداد ، ثم يبدأ بعد ذلك في النقصان عن الأول ويقل بعد استمرار المريض
على العلاج ، ويقل ويقل ولكن هذه القلة لا تأتي إلا بعد شدته وحدته فإذا قلّ فإن
أعراض الاصابة بالعين تبدأ تندثر رويداً رويداً ، حتى يقف التثاؤب ويرتاح المريض
من الاعراض ويشعر بتغير ، فهنا نقول لا تقف بل واصل العلاج حتى تتأكد أن الله
تعالى شفاك تماماً من العين ، وحينها إبدأ في مرحلة التحصين والرجاء منك أخي
المريض ألا تفصح لذلك لأحد سوى نفسك والله تبارك وتعالى
علاج العين:
الخطوة الأولى
: العمل على تهيئة الجو الروحي:
ان المقصود بتهيئة
الجو الروحي هو الحرص على إتباع ماجاء في سنة المصطفى صلى الله علية وسلم بحذافيرها من أذكار في النوم والاستيقاظ واذكار
المساء والصباح والدخول للحمام والخروج وعند الجماع..وغير ذلك والحرص على الصلوات
الخمس والسنن وقيام الليل ..!!
وهي امور بديهية
مطلوبة من كل مسلم ومسلمة قبل كل شيئ في مرض وعافية ومن باب التذكير والتأكيد
عليها نوردها على شكل نقاط على النحو التالي :
أولا: الالتزام بالصلوات في مواعيدها بالمسجد والإكثار من
السنن.
(من باب التضييق على العارض)
ثانيا: التمسك بالأذكار والاستغفار والطهارة في
جميع الأوقات وخصوصا عند الذهاب لفراشه للنوم مع الأخذ الكامل بآداب وأدعية النوم
وخصوصا النفث والمسح على الجسد.
ثالثا: الحرص التام على أذكار الصباح والمساء في أوقاتها
كاملة.
رابعا: الإكثار من الذكر والتسبيح في كل وقت
.
خامسا: عدم سماع الأغاني ،وعدم التدخين فشرب
الدخان طارد للملائكة .
سادسا: عدم الغضب والتوتر قدر الإمكان.
سابعا:الإكثار من الدعاء وطلب الشفاء .
ثامنا: إلغاء الصور والتماثيل في المنزل.
تاسعا: عدم المكوث امام المرآة لوقت طويل.
عاشرا: الحرص على عدم الجلوس في الحمام لفترات طويلة
.
الحادي
عشر: الصوم بقصد تجويع
أي مس داخل الجسد.
الثاني
عشر: عدم شرب الماء او
أكل أي شيئ حتى القهوة والشاي إلا بعد التسمية وقول اعوذ بكلمات الله التامات بقصد
التجويع والاضعاف.
الثالث
عشر: الإكثار من سماع
الأذان فهو يعذب من تلبس الجسد.
ان الالتزام
بالصلوات في مواعيدها والإكثار من السنن،هي جهاد مع النفس والشيطان بالنسبة
للانسان السليم فكيف بالانسان المصاب.
ان العارض
(الشيطان المتلبس لجسد المصاب) يكره دخولك للمسجد ووقوفك بين يدي الله ودعاءك علية
وطلب الشفاء من الله وحده فهو يضعف بمجرد دخولك للمسجد به ويتعذب فكيف اذا دعوة
علية بصلاتك وفي السجود ومن هذا الدعاء: [اللهم اني اسألك بأن لك الحمد لا اله الا
انت الحي القيوم المنان بديع السموات وأرض ان تصعق كل عاشق ولابس ولامس وخادم
للسحر وحارس وكل معتدي ومعتدية أثيمه تسلطت على جسدي واقتحمته اللهم ارسل عليهم
جند من جندك وملك من ملائكتك يسومونهم سوء العذاب ..الى اخر الدعاء] وكذلك قيامك
في الليل بالصلاة والدعاء بأدعية الشفاء وايضا عليك الصيام وخصوصا صيام التطوع
والتسمية عند دخولك للبيت وعند دخولك للحمام وادعية النوم ..وغير ذلك من الادعية..فهي
بمثابة حرب ومحاصرة للعارض.
الخطوة
الثانية : العلاج بالسور القرانيه :
رقية إبطال
العين
(وَدَّ كَثِيرٌ
مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا
حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ
فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ
إِنَّ اللَّهَ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) البقرة
------------------------------
(فَإِنْ آَمَنُوا
بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا
هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)
البقرة
---------------------------
(أَيَوَدُّ
أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الأنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ
وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ
فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ
فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ
تَتَفَكَّرُونَ (266) البقرة
------------------------
لِّلَّهِ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ
تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن
يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
آمَنَ الرَّسُولُ
بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ
وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ
وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
لاَ يُكَلِّفُ
اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ
تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا
رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ
لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ(286)
البقرة
---------------------------
(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ
اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (54) النساء
------------------------------------
(وَقَالَ يَا
بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ
مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ
إِنِ الْحُكْمُ
إِلا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
(67) يوسف
----------------------------------------
(وَلَوْلا إِذْ
دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ
تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا (39) الكهف
-----------------------------------
(وَلا تَمُدَّنَّ
عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) طه
-------------------------------
(قُلْ إِنَّ
رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ (48) قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا
يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) سباء
--------------------------------
[وَلَوْ نَشَاءُ
لأرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ
الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ] (30) محمد
-----------------------------------
[لَقَدْ كُنْتَ
فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ
حَدِيدٌ] (22) ق
--------------------------------
[الَّذِي خَلَقَ
سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ
فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3)
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ
إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ] (4) الملك
--------------------------------
(وَإِنْ يَكَادُ
الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ
وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ
(52) القلم
----------------------------
سورة الإخلاص
والمعوذات
جزاكم الله كل خير
ردحذف